Mesorat%20hashas su Rosh haShanah 4:1

יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תוֹקְעִים, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. מְשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְיַבְנֶה בִּלְבָד. אָמְרוּ לוֹ, אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כָּל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין:

Se la festa di Rosh Hashanah cadesse su Shabbath, nel mikdash (il Tempio) farebbero saltare lo shofar, [poiché il soffio dello shofar non è un lavoro (un Sabbath interdetto). I rabbini decretarono contro di essa per non venire a portare gli shofar quattro cubiti di dominio pubblico. Ma nel Tempio non hanno decretato contro di esso, non vi è alcuna shvuth rabbinica ("riposo") interdetto nel Tempio.], Ma non nella provincia [cioè, non a Gerusalemme e non al di fuori di essa. E Rambam afferma che tutta Gerusalemme è chiamata "mikdash" e il resto di Eretz Yisrael "la provincia" (medinah).] Quando il Tempio fu distrutto, R. Yochanan b. Zakkai ha istituito che soffiano ovunque ci sia un beth-din, [anche se non presiedono regolarmente lì ma passano semplicemente attraverso.] R. Elazar ha detto: R. Yochanan b. Zakkai lo istituì solo a Yavneh, [dove il Grande Sinedrio presiedeva ai suoi giorni, e così, dovunque il Grande Sinedrio fu esiliato, ma non con un battito di ventitre anni.] Contrastarono: sia a Yavneh che in qualsiasi posto dove c'è un beth-din. [La differenza tra il primo tanna e "Hanno contrastato": il primo tanna tiene (che lo shofar è saltato su Shabbath) ovunque ci sia un baccano, anche avventiziosamente; e "Hanno contrastato" valgono sia a Yavneh che in qualsiasi altro luogo in cui vi sia un beth-din regolarmente presiedente, come in Yavneh, ma non avventizio. L'halachah è conforme a "Hanno contrastato".]

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